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清朝末年，王道士将第一批敦煌文物以两百两银子的价格卖给英国人斯坦因，打开了外国列强掠夺敦煌文物宝藏的大门。从此，我国敦煌莫高窟里大量宝贵的文物或被王道士以极低廉的价格卖给外国人，或被外国人盗取。王道士其人因此背负着千古骂名。但王道士售卖文物的钱并非用于个人享受，而是兢兢业业地用这些钱整修石窟和神像，他把历代珍贵的残破造像毁掉，重塑拙劣的塑像替代。
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究其根本原因，王道士售卖敦煌文物，是因为他不懂得这些文物的价值，你懂得欣赏艺术，缺乏一双发现发现美的眼睛。
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随着咱们国家越来越强大，现在文盲已经几乎不存在了，但是依然存在不少“图盲”，美术基础教育势在必行。
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如果你想提高自己鉴赏艺术的能力，或者，您是年轻一代的父母，家有学画幼童，我建议您来读读这本认识绘画：丰子恺绘画十六讲。
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认识绘画：丰子恺绘画十六讲（以下简称认识绘画）是丰子恺先生在不同时期发表在各个刊物上关于绘画理论的合辑。丰子恺用理论结合实例的方式详细解说了该如何学习绘画、如何欣赏绘画，尤其是对中国美术优胜于西洋画之处，丰子恺先生展开了客观又饱含民族情感的阐述，给大部分看不懂中国水墨画的人上了重要的一课。
丰子恺，说起这个名字，我相信大家都很熟悉。丰子恺出生于清朝末年，是民国时期卓有成就的文艺大师，集漫画家、散文家、美术和音乐教育家、翻译家等头衔于一身。他以中西融合的绘画方法创作漫画，中国现代漫画的流行就是始于丰子恺。他的代表作有漫画阿Q正传、源氏物语、活着本来单纯等，被国际友人誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。
作为艺术大师，丰子恺的认识绘画：丰子恺绘画十六讲有以下几个好处：
通俗易懂图文结合引经据典格调高雅
在认识绘画里，丰子恺这样定义绘画：“所谓描画者，是吾人有感于天地间的美的景象，观赏之不足而用丹青描写此感激的光景于平面纸上的一种工作。”
尽管丰子恺本人是艺术大家，但他并没有用艰深难懂的艺术理论来讲绘画这件事，而是从最基础的常识入手，对绘画这件事进行科普性地阐述，即使从没学过画画的人也能轻松地读懂。
他把绘画按三个标准进行分类,，让我们一下子理清绘画种类的脉络
他又详细地告诉我们绘画的工具和它们的使用方
法。比如，他讲到绘画用的铅笔时，他说：“削铅笔不可用铅笔刨子，必须用小刀。因为铅笔刨子刨出来的铅笔往往太尖太细，宜于写帐抄笔记，而不宜于作画。作画的铅笔头要粗钝为佳。用小刀削，可以自由自在。”这些娓娓道来的文字，仿佛是丰子恺先生在手把手地在教我们使用绘画工具。
他讲到绘画的学习法时，说：“凡为学问，必须从大处着眼，方能达得正当门径。”看了认识绘画后，我才知道，原来画画一定要从木炭画（素描）学起，学木炭画一两年后，才可试作彩画。如此看来，现在市面上很多儿童绘画培训班的教学方法都违背了这一原则。如果家长们都能看到丰子恺先生的论述，在孩子学习绘画的路上就可以少走很多弯路了。
除此之外，还要通过观察自然、练习作画、鉴赏名画、阅览书籍等方法来磨练眼光；学习绘画的人还要学会自己造色，练就看到一种颜色就能一眼分辨出它是由哪几种颜色调制而成的。
我也是看了认识绘画后才知道，原来，黑色是红黄蓝三原色等量混合而成的，黑表面上是一色，其实是三原色俱足，所以圆和饱满，自能独立。这也是为什么中国画大多以墨画成，却不觉得单调枯燥的缘故了。
一本讲绘画的书籍，若是没有配上相应的图片，那对读者来说，无疑是种灾难。丰子恺先生也注意到了这一点，他在讲述时总是适时地配上解说图，让读者有一个更直观的感受。
比如，在讲到“透视法”的运用这一部分时，他画了好几幅这样的图来配合文字进行说明。如果你的空间思维能力比较差，对透视法的那些理论阐述看得云里雾里的，看了配图，也能多少明白一些。
在讲到构图的优劣这一部分内容时，丰子恺先生画了好多幅类似这样的对比图，孰优孰劣，读者一目了然。
认识绘画里还随着文字的阐述，配了几十幅东西方的名家名画。这些画有的是全幅跨页的，为了让我们能够更好地欣赏这些名画，出版社贴心的用了锁线订来装订
这本书。这样的装订方式能够使书完全摊平，让我们更好的欣赏名画。如果你并无意于学习绘画,那么，就着丰子恺先生的赏析，细品这些名画，也是一种精神享受。
空山梵宇明代书画家董其昌作品
富岳三十六景之凯风快晴，葛饰北斋作品
星夜，荷兰后印象派画家文森特.梵高作品
作为一个出生在清朝末年，成名于民国时期的文艺大师来说，丰子恺先生有着厚实的中国古典文化功底。
他引用苏东坡的“论画以形似，见与儿童邻”，来告诉我们欣赏绘画不能以画得像不像来评判一幅画的优劣。
他引用论语中子夏和孔子关于“人须先有美质然后可加文饰”的对话，来说明中国绘画中“绘事后素”的原理（意思是先有了白底子然后可以描画）。
为了说明构图的奥妙，丰子恺先生又引用袁枚的随园诗话：“凡诗文妙处，全在于空。譬如一室之内，人之所游息焉者，皆空处也。若窒而塞之，虽金玉满堂，而无安放此身处，又安检富贵之乐耶。钟不空则哑矣。耳不空则聋矣。”
这样引经据典的行文方式，让我们在学习绘画知识的同时，还能提高中国古典文学水平。这多少有点中国画理论里“诗画一家”的意味。
除此之外，他还引用了古画品录、山静居画论、芥舟学画编、立体派与后期印象派等数十本中外绘画理论书籍里的论述阐述自己的绘画观点。学习美术的学生可以由此展开绘画理论书籍的关联阅读。
就像丰子恺先生在认识绘画里说的，初学美术的青年，其鉴赏画作眼光尚缺乏正确的批判力，指导者切不可任其随意鉴赏，否则，容易落入“见下级的商业画比大家杰作更可赞美”的错误境地。
本着这样的原则，丰子恺先生在认识绘画给出的绘画、创作、欣赏的立足点从一开始就是很高的。
他说：“绘画以形体肖似为肉体，
以神气表现为灵魂。”
“倘只有形似而缺乏神气，其画就只有肉体而没有灵魂，好比一个尸骸。”就是“博物图”、“科学的绘画”，绝不是“艺术的作品”了。
这不由得让我想起世界闻名的彼得兔，彼得兔的作者波特在画出彼得兔之前，对兔子等小动物有着深入的观察了解，对它们的形态、动作举止、生活习性等等都了然于心。所以，当我们看到彼得兔在绘本中的形象时，会觉得这就是一群真实的兔子。但是，在真实世界里，哪有穿着衣服、用两只脚走路、会说话、会挎着篮子的兔子呢？彼得兔的故事之所以历经百年而不衰，在于波特在创作时融合了兔子的自然形态和人类的情感。
由此，我们可以印证认识绘画里所说的“感情移入”、“迁想妙得”的理论了。中国画论说到这一理论的意思是：“迁想于万物之中，与万物共感共鸣”这与西方的法国的后印象主义画派画家塞尚的“万物因我的诞生而存在”有异曲同工之妙。
丰子恺又认为，在绘画艺术中，“图像的形美不美不成问题，只有“生动不生动”为决定绘画美的价值的唯一标准”。由此，又引出了“气韵生动”的绘画理论，指出只有在高贵的人格中可以感到气韵，并引用郭思的图画见闻志里说的“人品既高，气韵不得不高，气韵既高，不得不至于生动。”可知绘画对象所有的美的价值不在于其自身，而在于绘画者的心境和心里流露出的人格生命的价值。由此进一步确定，艺术高雅与否的根本在于心境。
“美术是精神的食粮”、 “图画的精神，可以陶冶我们的内心”，认识绘画：丰子恺绘画十六讲不仅能帮助我们提高欣赏美术作品的能力和品味，也能帮助美术专业学习者用正法学习绘画，避免误入歧途。无论你是学习美术专业的学生，还是想提高自己艺术品味、提升气质的成人，还是家有正在学习美术儿童的家长，读一读认识绘画这本书都是很有必要的。
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